Menú 03 diciembre 2012

Entrada: "Hombre lento" J.M. Coetzee


Vino de la casa: "La ficción de la narrativa" Hayden White

Plato principal: "Museo de la novela de la eterna" Macedonio Fernández

Postre:

 "Historia sin objeto y derivas posteriores" M. Campagno e I. Lewkowicz

"Incluso el pasado puede modificarse, los 
historiadores no dejan de demostrarlo"

J. P. Sartre

"Hombre lento"

Paul Rayment, fotógrafo profesional, pierde una pierna en un accidente de bicicleta. A raíz de dicho percance su vida solitaria cambiará radicalmente. Paul rechaza la posibilidad de que los médicos le inserten una prótesis y, tras abandonar el hospital, vuelve a su piso de soltero en Adelaida. Incómodo ante la nueva situación de dependencia que conlleva su invalidez, Paul pasa por periodos de desesperanza al reflexionar sobre sus sesenta años de vida. No obstante, su ánimo se recupera al enamorarse de Marijana, su pragmática y campechana enfermera de origen croata. Mientras Paul busca el modo de conquistar el afecto de su ayudante, recibe la visita dela misteriosa escritora Elizabeth Costello, que le desafía a retomar las riendas de su vida. Hombre lento lleva a cabo una meditación acerca de lo que nos convierte en seres humanos, a la vez que reflexiona sobre la vejez. La lucha de Paul Rayment con su supuesta debilidad se traduce a través de la voz clara y sin tapujos de J.M. Coetzee; el resultado es una historia profundamente conmovedora sobre el amor y la mortalidad que deslumbra al lector en cada página.

"Hombre lento"

J. M. Coetzee

ISBN: 9879397428

Mondadori

"La ficción de la narrativa"

• Hayden White es uno de los más brillantes teóricos de las humanidades de nuestro tiempo, creador de la teoría de la narrativa histórica, según la cual en la narración de los procesos históricos utilizamos los mismos recursos que usamos para contar cualquier ficción.

• Este, su cuarto libro traducido al español, recoge ensayos de distintas épocas de su carrera y reunidos por primera vez en un libro, recorrido por el abanico de intereses que lo marcó: desde el pensamiento histórico inglés, la historia de las ideas, la teoría de la narrativa histórica, los estudios literarios y la teoría (estructuralismo, posestructuralismo, posmodernismo y estudios culturales).

• Un texto fundamental para las disciplinas en las cuales la narrativa es de primordial interés, incluida la historia, los estudios literarios, la antropología, la filosofía, la historia del arte.

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Este volumen reúne veintitrés ensayos en los que White no solo expone sus teorías acerca de la escritura de la historia y de la narrativa histórica –aquellas por las que afirma, por ejemplo, que todas las historias son ficciones y que si algo no está escrito, no es historia–, sino también sus incursiones en la “teoría crítica”, es decir, el estructuralismo, el postestructuralismo y la posmodernidad. Un excelente prólogo de Robert Doran (profesor adjunto de literatura francesa y comparada en la Universidad de Rochester y editor y compilador del libro), ofrece un panorama general del pensamiento de White y contextualiza las tesis presentadas.

Una obra monumental que, además, puede ser leída como la autobiografía intelectual del teórico que cambió el curso de la filosofía de la historia en el siglo xx.

Hayden White nació en Tennessee, Estados Unidos en 1928. Fue profesor de Literatura Comparada en la Universidad de Stanford, y actualmente, profesor emérito de Historia de la Conciencia en la Universidad de California, Santa Cruz. Es considerado uno de los intelectuales más brillantes en el campo de las humanidades. Desde la década del setenta, su obra ha sido crucial para disciplinas en las cuales la narrativa es de primordial interés, incluida la historia, los estudios literarios, la antropología, la filosofía, la historia del arte y los estudios cinematográficos y de los medios. Entre sus libros más importantes traducidos al español se encuentran Metahistoria: La imaginación histórica en la Europa del siglo XIXy El contenido de la forma: Narrativa, discurso y representación histórica.

"La ficción de la narrativa. Ensayos sobre historia, literatura y teoría 1957-2007"

Hyden White

Trad. María Julia Ruschi

ISBN 978-987-1673-43-8

Eterna Cadencia, 2011

"Museo de la novela de la Eterna"

Macedonio Fernández definió las condiciones para una poética de la novela en la Argentina y estableció en Museo de la novela de la Eterna las bases de una historia del género. Propone una relación directa con las grandes poéticas europeas del género y defini ahí la especificidad de la tradición. No piensa en el referente ni en la localización sino en los usos (irreverentes) a que somete los procedimientos y las formas del género. Sencillamente inventa una historia nueva, funda el origen: escribe la primera novela buena y anula la tradición anterior. Con este acto que borra todo contexto se integra en la más típica de las tradiciones argentinas. Ricardo Piglia Fragmento de Conversaciones imposibles con Macedonio Fernández Este novela, ordenada por Adolfo de Obieta, trasciende el marco de las letras latinoamericanas y permite suponer que toda literatura de vanguardia, de alguna manera, tiene un punto de contacto con esta singularísima propuesta macedoniana.

"Museo de la novela de la Eterna"

Macedonio Fernández

ISBN: 978-950-05-1585-6

Corregidor

"La historia sin objeto y derivas posteriores"

En tiempos en que ya es imposible una teoría de la historia, lo único que es posible teorizar es el modo de proceder de un discurso histórico. O los modos. Porque tampoco estamos en presencia de un discurso histórico único. Hay prácticas historiadoras. Teorizar a partir de singularidades, entonces, nada tiene que ver con hacer teoría de la historia a partir de casos concretos.
De lo que se trata es de teorizar cada experiencia historiadora, de reflexionar sobre las operaciones teóricas y metodológicas puestas en juego en la producción de una situación histórica. No se trata de teorizar cada singularidad sino el procedimiento puesto en juego para construirla: rescatar el tipo de herramientas y el modo de su utilización, transformar un recorrido práctico en experiencia teórica. No se trata, pues, de practicar teorías -que no ganan nada con su aplicación, más que peso ideológico- sino de teorizar las prácticas en que estamos implicados. Para saltar de la oposición entre empirismo y teoricismo se trata de leer las prácticas.

"La historia sin objeto y
derivas posteriores"

Marcelo Campagno / Ignacio Lewkowicz

ISBN: 978-987-23140-3-3

Tinta Limón

Menú 01 diciembre - Romanticismo posta II

Entrada: "Romanticismo" Rudiger Safranski

Vino de la casa: "El haya de los judíos" "Ledwina" Annette von Droste-Hülshoff

Plato principal: "Holderlin" Antonio Pau

Postre:

"Hiperión" "La caída de Hiperión" John Keats

"Amigos, el suelo es pobre, hay que
sembrar semillas en bundancia
para poder obtener cosechas modestas"

Novalis

"Romanticismo"

Con la mezcla de sabiduría y amenidad a que nos tiene acostumbrados, Rüdiger Safranski traza en esta obra la biografía del Romanticismo –ese excepcional movimiento que eclosionó en el paso del siglo XVIII

al XIX– a través del retrato y del análisis de autores como Herder, Fichte, Schelling, Hoffmann o Schiller. A continuación explora la continuidad y pervivencia hasta la actualidad de «lo romántico»: una actitud que, en palabras de Novalis, consiste en conferir a lo ordinario un sentido más elevado; a lo conocido, dignidad de
desconocido, y a lo finito, una apariencia de infinitud. El autor ilustra los multiformes avatares de lo romántico tanto en la obra de músicos (Wagner), filósofos (Nietzsche, Heidegger) o escritores
(Rilke, Mann), como en la política degenerada del nazismo o en los ideales radicalizados de Mayo del 68.

Safranski nos descubre que si el movimiento romántico nos sigue fascinando en la actualidad probablemente se deba a que sus autores ya intuyeron las tensiones a que hoy debemos enfrentarnos: el imperio de la técnica y la nostalgia del retorno a la naturaleza, la desdivinización del mundo y la ironía como consuelo ante el dolor de la existencia.

"Romanticismo"

Rudiger Safranski

ISBN: 9789876701037

Tusquets

"El haya de los judíos" / "Ledwina"

Esta edición recoge las dos obras en prosa que escribió A. Von Droste:  El haya de los judíos (1837) y la inconclusa Ledwina(1819). En la primera, cuadro costumbrista de la montañosa Westfalia, la autora nos
describe el origen, desarrollo y final del protagonista antihéroe Friedrich Mergel. En una serie de episodios reducidos a cinco fases narrativas, relata A. Von Droste la historia de un crimen y retrata la psicología de un niño, un adolescente y un joven destinado a la delincuencia. Friedrich mata debajo de un haya al judío Aarón, a quien la debe dinero, huyendo después al extranjero para regresar, veitiseis años después, a su patria bajo la figura deplorable de su doble, Johannes Niemand, y acabar, atraído por las fuerzas mágicas al lugar del hecho, y acabar colgándose del haya de los judíos.Es un relato breve que se presta a las interpretaciones más contradictorias, sustentadas en el conflicto característico entre el elemento cristiano-conservador y el acercamiento a la realidad social.

"El haya de los judíos" / "Ledwina"

Annette von Droste-Hülshoff

ISBN: 9788437614519

Cátedra

"Hölderlin. El rayo envuelto en canción"

«Vivimos en mitad de la noche. Y desde hace años a mí sólo me ilumina en la noche la luz de Hölderlin», escribió Walter Benjamin. Los poemas de Friedrich Hölderlin (1770-1843) tienen el resplandor del rayo y la
armonía de la canción. Participan de la grandeza y la sonoridad de la poesía alemana del Clasicismo y de la delicadeza e intimidad de la poesía del Romanticismo, que entonces empezaba.


En esta biografía de Hölderlin —la primera que se publica en lengua española—, la vida del poeta se expone al compás de la evolución de su obra. Su atormentada etapa de estudiante de teología, su amor imposible hacia Susette Gontard, las tres décadas de locura y de reclusión en la torre de Tubinga… cada etapa de su vida tuvo un reflejo preciso en ensayos, poemas y prosas literarias.

Antonio Pau, que obtuvo el Premio de Ensayo y Humanidades Ortega y Gasset en el año 1998 y es miembro del Instituto de España, ha escritomás de cuarenta libros, varios de ellos dedicados a los poetas y la poesía alemana: Rilke en Toledo (Trotta, 1997), la biografía Vida de Rainer Maria Rilke. La belleza y el espanto (Trotta, 22007) y una antología del mismo autor, Cuarenta y nueve poemas (Trotta, 2008). Estudioso de la obra de Hölderlin desde hace años y miembro de la Hölderlin Gesellschaft, Antonio Pau ha seguido las huellas del poeta en los archivos y los lugares vinculados a él. Son suyas todas las traducciones de poemas, cartas y textos, de Hölderlin y de otros autores, que aparecen a lo largo de este libro.

"Hölderlin. El rayo envuelto en canción"

Antonio Pau

ISBN: 978-84-9879-017-7

Trotta

"Hiperión (un fragmento)" / "La caída del Hiperión (un sueño"

KEATS comenzó a escribir su Hiperión a finales de septiembre de 1818 (el poeta tenía 22 años) y lo abandonó definitivamente en abril del año siguiente. Se publicó por primera vez en 1820 en Lamia, Isabella, The Eve of St Agnes, and Other Poems. La caída de Hiperión no se conoció hasta 1856. El poema intentaba reconstruir libremente el plan de su anterior Hiperión y fue empezado a escribir a mediados de julio de 1819 en Shanlin, en la Isla de Wight, y abandonado hacia el 21 de septiembre. En ambos textos se describe cómo fueron marginados los dioses pre-helénicos, los Titanes, con la llegada de los nuevos dioses olímpicos, encabezados por Júpiter. Al comienzo del mismo se ve a Saturno y a los demás Titanes derrotados, todos menos Hiperión, el Dios del Sol, que intenta animar a sus compañeros y levantar sus decaídos espíritus Según Richard Woodhouse: "El poema, de haber sido completado, habría tratado del destronamiento de Hiperión, el anterior Dios del Sol, por Apolo, e incidentalmente de los de Océano por Neptuno, de Saturno por Júpiter, etc. y de la guerra de los Gigantes [o Titanes] por restablecer en el mando a Saturno, con otros sucesos sobre los que tenemos muy oscuras indicaciones en los poetas mitológicos de Grecia y Roma. De hecho, los incidentes habrían sido puras creaciones del cerebro del poeta." Aunque en el siglo XIX la crítica prefirió el primer Hiperión, en el XX las opiniones cambiaron en sentido inverso, y un crítico como J. M. Murry, en su Keats and Shakespeare (1925) calificó el segundo de "el más profundo y más sublime de sus poemas".

"Hiperión (un fragmento)" /
 "La caída del Hiperión (un sueño"

John Keats

ISBN: 978-84-7517-717-5

Hiperión

Menú 30 noviembre

Entrada: "Los guachos" Roberto Torres

Vino de la casa:  "El devorador de hombres de Malgudi" R. K. Narayan

Plato principal:  "El secreto de la flor de oro" C. G. Jung y R. Wilhelm

Postre: 

"Deleuze y la brujería" Lee y Fisher

"El arte es magia liberada de la mentira de
ser verdad." Theodor Adorno

"Los Guachos. (Libro Primero: La Iniciación)"

Torres nos cuenta su experiencia con un chamanismo nuestro, judeocristiano, que fue obligado a ocultarse por siglos. Las corrientes filosóficas orientales, tanto india, china, como japonesa, no son más que los diferentes chamanismos culturales de la historia humana; todas las culturas y tribus de esta tierra gozaron de esa fuerza inherente a la naturaleza humana.
Estos chamanismos que cumplen miles de años en nuestro siglo, se han vuelto muy populares para nosotros hoy en día… pero, ¿qué ha pasado con nuestras propias raíces chamánicas? ¿Dónde están? El chamanismo Guacho nos propone una experiencia de conocimiento, sabiduría y encuentro con uno mismo, sin por ello dejar de transitar nuestro cotidiano. 
Por eso se lo llama chamanismo urbano, no hay por qué retirarse a la montaña. Si somos hijos de las urbes y de nuestro contexto, el chamanismo occidental no debe plantearse como una traspolación de elementos orientales adaptados a nuestros paisajes y hábitos alimenticios. Este chamanismo que saliendo a la luz renace hoy bajo la figura del guacho, nos habla de una suerte de orfandad del alma, un estado de no pertenencia al mundo, un permanente estar dislocado, que se presenta bajo una raíz común en todos los pueblos de occidente desde Moisés, mezclándose con el conocimiento secreto egipcio, tomando la influencia del pensamiento griego, pasando por los esenios, la Kabballah; hasta el gnosticismo cristiano y la alquimia renacentista.
Este es el relato de un joven que decide emprender un viaje a Perú en busca de la verdad. Este joven reverberante del que nos habla Torres, cree poseer entre las venas de sus manos el sentido mismo, la esencia de la verdad; vive su vida y su búsqueda como si él fuese el único ser en el universo que comprende la importancia de La Verdad. Pensándose como un Cristo ya ascendido, el protagonista se encuentra accidentalmente con una corriente chamánica secreta –los guachos- que rompe por completo la ilusión y la ingenuidad de su búsqueda. Siguiendo un movimiento spinoziano, esta corriente chamánica nos revela que el descentramiento del hombre, el no poder percibir su esencia como sustancia divina, es precisamente aquello que lo hace caer en la ilusión de la imaginación que le propone plantearse como el centro mismo de todo el universo conocido, el centro perceptivo del todo, el hacedor y poseedor intrínseco de la verdad; provocando asi el movimiento inverso en el cual el hombre solamente se separa más de sí mismo, alejándose de la verdad. Torres rescata un chamanismo nuestro, un chamanismo “guacho”, contracultural, que desafía la todopoderosa Razón cartesiana-kantiana, enseñándonos que esa verdad habita en todas partes y en ninguna.

"Los Guachos. (Libro Primero: La Iniciación)"

Roberto M. Torres

ISBN: 987-23047-0-X

Tol Ediciones, 2006

"El Devorador De Hombres De Malgudi"

Rasipuram Krishnaswamy Narayan nació en Chennai (ciudad también conocida como Madrás, India) el 10 de octubre de 1906. Pasó sus primeros años junto a su abuela, que se encargó de su educación durante esa época. Después, tras estudiar en la ciudad de Mysore, trabajó como maestro, fue corresponsal de varios periódicos y escribió artículos en algunas revistas.

En 1935 publicó su primera novela gracias al apoyo de su amigo, y también escritor, Graham Greene. Titulada Swami y sus amigos, se basa en diversas experiencias de Narayan como profesor en una escuela rural. Siguieron a esta obra muchas otras más dirigidas a adultos, aunque son varias las personas que han recomendado estas lecturas a jóvenes por su importante dosis de humanismo al tratar la realidad social india.

Una curiosidad sobre buena parte de sus novelas, como El devorador de hombres de Malgudi, El vendedor de dulces o El mundo de Nagaraj, es que el autor suele recurrir a un mismo escenario: Malgudi, una ciudad ficticia ubicada en el sur de la India. Por otra parte, a la hora de describir su prosa la crítica y los lectores siempre han coincidido en describirla como sencilla y penetrante. Además, su tono intimista permite que el lector sienta más de cerca la vida y las costumbres de sus personajes.

Se considera a Narayan uno de los escritores indios más importantes del siglo XX y llegó a ser reconocido con honores como el Premio Padma Bhusham, el Sahita Akademi y la medalla A. C. Benson. Además de escribir novelas se atrevió con relatos y cuentos (como los que publicó dentro de El cuento de la abuela), y en 1974 vio la luz un libro de memorias que tituló My days.

Tras una larga vida y muchos libros a sus espaldas, R. K. Narayan finalmente falleció el 13 de mayo de 2001 en Chennai, el mismo lugar donde había nacido 94 años atrás.

Selección de su obra en español: El vendedor de dulces, Swami y sus amigos, El pintor de letreros, El profesor de inglés, El mundo de Nagaraj, El devorador de hombres de Malgudi, El guía

"El Devorador De Hombres De Malgudi"

R. K. Narayan

ISBN: 9788476691700

Muchnik Editores, 1992

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"El secreto de la flor de oro"

El secreto de la flor de oro es el secreto de los poderes del crecimiento latentes en la psique. A partir de esta definición, Jung y Wilhelm abordan un nuevo enfoque de la sabiduría china (sobre la base de dos fuentes: un antiguo sistema del yoga chino y la psicología analítica) y demuestran el profundo desarrollo psicológico que resulta de una correcta relación de las fuerzas dentro de la mente. Partiendo de dos de las tesis principales de la psicología analítica, la teoría del símbolo como transformación de energía y la teoría de animus y anima, el texto deplora la actitud imitativa de Occidente con respecto a Oriente, "tan estéril como las modernas escapadas a Nuevo Méjico, las beatificas islas de los Mares del Sur y el África Central, donde juega en serio a ser primitivo". Y propone "reconstruir la cultura occidental, que padece de mil males. Y ello debe hacerse en el lugar adecuado, y a ello debe acceder el hombre europeo con su trivialidad occidental, con sus problemas matrimoniales, sus neurosis, sus ilusorias ideas sociales y políticas, y con su completa desorientación en lo que respecta al modo de considerar el mundo."

(Del prólogo)

"El secreto de la flor de oro"

Carl Jung

ISBN: 9789501267129

Paidós, 2008

"Deleuze y la brujería"

"La pragmática inherente a la brujería ha tenido que lidiar, a lo largo de los siglos, con rivales demasiado celosos de su informalismo experimental, demasiado recelosos de sus simpatías umbralicias por lo contra natura. Desde las persecuciones ligadas a los intereses codificadores de las religiones y los mecanismos de control eclesiástico, hasta las acusaciones de superstición vinculadas al desencantamiento de la naturaleza iniciado por la ciencia moderna, en especial en su versión racionalista e instrumental, la brujería, y todo lo que pueda estar aliado a ella en su impulso intermedial (alquimia, magia, teurgia, chamanismo, etc.), ha padecido múltiples simplificaciones. Pero la más reciente puede ser adjudicada, curiosamente, a aquellos que la reivindican desde una moral del reconocimiento; reivindicación que, tanto desde las ciencias naturales como, más tarde, desde los estudios psicológicos y antropológicos de las ciencias sociales, se viene intentando desde hace al menos un siglo con tangible entusiasmo y velada paranoia.
Esta silenciosa reducción –intelectual y socialmente exitosa– halla en las variantes de la analogía sus armas privilegiadas. [...]
Por eso no es usual que un filósofo se acerque a la brujería e intente atraparla en su singularidad difusa, en la precisión de su experiencia nebular, evitando reducirla a cualquier tipo de control analógico.
Pero quizá no genere sorpresa que, de existir un filósofo afín a la brujería, este haya sido el francés Gilles Deleuze; afinidad de la que poco o nada se ha dicho, de no ser como simple excusa para tallar alguna bella aunque inoperante metáfora. Si Deleuze podía esgrimir esta afinidad sin ningún tipo de escrúpulo, es porque también suscribía a una visión de la naturaleza en extremo divergente a la que sostienen el mecanicismo, el causalismo, o el finalismo organicista más tradicional. [...]
Matt Lee y Mark Fisher han sido de los primeros en explorar y valorar este aspecto de la obra de Deleuze; con la excepción, quizá, de Nakh ab Ra, poeta y escritor argentino que viene desarrollando al menos desde el año 2000 este filo deleuziano-brujo, aunque llevándolo mucho más lejos, hasta sumergirlo en las fuentes menos codificadas del esoterismo; impulso vernáculo, este último, que se continúa hoy en el Laboratorio Sintético Deleuziano y la Escuela Cuaternaria Inter-Reinos, cuyas investigaciones en políticas de la brujería han sido editadas recientemente en un libro titulado Nosotros, los brujos.
Lee y Fisher encarnan dos vías diferentes aunque hiper-aliadas en la lectura del Deleuze brujo. Mientras el primero lo vincula al arte y a la brujería de Austin Osman Spare (personaje injustamente olvidado de la aventura artístico-esotérica de la Inglaterra de principios del siglo XX), el segundo lo utiliza para la exploración de lo que llama “materialismo gótico”, una interesante aleación de ficción teórica, terror y ciberpunk. Por un lado, Matt Lee se vale, simultáneamente, de los fragmentos de Deleuze sobre brujería y de la obra de Spare, para construir una metafísica práctica cuyo proceso fundamental describe como un “enchufarse a la conciencia orgiástica” y cuyo objetivo consistiría en entablar nuevas “relaciones con lo viviente”. Por otro lado, Mark Fisher, reencontrando la línea abstracta de Deleuze en lo que llama flatline (el concepto es de la novela Neuromante, de William Gibson, quien a su vez toma el término de la jerga paramédica), explora el cruce entre las investigaciones de la cibernética, la literatura y el post-estructuralismo, aunque su materialismo gótico, nutriéndose de la experiencia suspendida entre la vida y la muerte, evita estancarse en la moda inofensiva que componen las actuales derivas en informática y cibernética, enviscadas aún en los prejuicios antropocéntricos del organismo, el imaginario, la identidad y la subjetivación. Contra la “out of body experience” (experiencia fuera del cuerpo, que deja intactos tanto el Yo como el organismo), Fisher explora el “out to body experience” (experiencia hacia o en el cuerpo), es decir, las tecnologías que permiten experimentar por fuera (out) del Yo en los bordes del organismo. Si el cuerpo no es el organismo, sino aquello que le escapa constantemente, es la experiencia del cuerpo (sin órganos) lo que bulle en las prácticas del brujo.
Estos textos (junto al mencionado libro Nosotros, los brujos) inauguran, en primer lugar, una zona aún no transitada de la filosofía de Deleuze; zona que a la vez permite comprender desde otro lugar aquellos aspectos demasiado manidos de su obra (la multiplicidad, el acontecimiento y el devenir). Y, en segundo lugar, proponen una nueva lectura y una nueva experiencia de la brujería, por fuera de los aparatos de analogía utilizados por aquellas teorías que siguen sin poder desprenderse del imperativo moral de reconocimiento que las anima. Lejos de prejuicios cínicos y reductivas apologías, los textos de Lee y Fisher nos cuentan que la brujería, en la obra de Deleuze, puede al fin abrir sus pulmones. Bastaría dejarse arrastrar por un imperativo de aventura, para empezar a escuchar, como en un sortilegio, su cálida respiración."

(Del prólogo)

"Deleuze y la brujería"

Matt Lee y Mark Fisher

Selección, traducción y prólogo: Juan Salzan

ISBN: 9789871501151

Las Cuarenta, 2009

Menú 29 Noviembre 2012

ENTRADAS:
  Sambusak - "El conflicto palestino-israelí" Pedro Brieger

  Krepaj - "Una revisión de la historia judía y otros ensayos" Hannah Arendt

CERVEZAS:
  Taibeh - "Celo de dios. Sobre la lucha de los tres monoteísmos" Peter Sloterdijk
  Matzobrau - "Reflexiones sobre la cuestión judía" Jean-Paul Sartre

PLATO PRINCIPAL:  Keftes de espinaca - "Fima" Amos Oz
  Jraime - "Más allá del tiempo" David Grossman

POSTRE:
  Strudel - "Las mil y una noches"

"Siempre pensé que un Estado judía estaría libre
 de las lacras que afligen a otras sociedades: robos,
asesinatos,  prostitución. Ahora veo  que
lo tenemos todo, y eso lacera al corazón"

Golda Meir

"El conflicto palestino - israelí"

Cien preguntas y cien respuestas para profundizar en las raíces y la dura actualidad del conflicto palestino-israelí. Así podría definirse este libro cuya lectura resulta por demás esclarecedora. El sociólogo y periodista Pedro Brieger advierte que éste no es un libro sobre Medio Oriente en general sino sobre el conflicto palestino-israelí en particular. La distinción es pertinente porque acota la temática del presente trabajo al desacuerdo fundante que persiste entre los pueblos en litigio.  Lo principal en esa región pasa por establecer qué porción de territorio le corresponde a cada uno y si es posible la convivencia. El panorama no podría ser más complejo. Al componer este libro la aspiración del autor es, como él mismo dice, "meter los pies en el barro para que israelíes y palestinos vivan juntos, entremezclados y en paz"

"El conflicto palestino - israelí"

Pedro Brieger

ISBN: 9789876142199

Capital Intelectual, 2010

"Una revisión de la historia judía y otros ensayos"

"Una revisión de la historia judía y otros ensayos reúne buena parte de los textos y artículos que Hannah Arendt escribió y publicó sobre "la cuestión judía" entre 1942 y 1966. Editada tres años después de su muerte, la antología que se reproduce en el presente volumen permite seguir la evolución del pensamiento de esta teórica de la política, judía de origen alemán, que ha despertado un notable interés en nuestro país en los últimos años. 

Cabe entender que la mayoría de los escritos incluidos en el presente volumen, si bien son textos circunstanciales, son fruto de tentativas de pensar a partir de los acontecimientos, de modo que en ellos se puede leer su voluntad de comprender y la decisión de subrayar la dignidad de la política en un tiempo en el que ésta había recibido sus más terribles reveses." 
De la introducción de Fina Birulés 

"Una revisión de la historia judía y otros ensayos"

Hannah Arendt

ISBN: 9789501268829

Paidós, 2005

"Celo de Dios. Sobre la lucha de los tres monoteísmos"

Peter Sloterdijk reflexiona en este ensayo sobre los presupuestos –sociopolíticos y psicodinámicos– que condicionaron el surgimiento del monoteísmo. Frente al politeísmo de las grandes culturas antiguas, surgió el monoteísmo judío como una teología de protesta, como una religión del triunfo en la derrota. Si en el judaísmo la religión permaneció limitada al propio pueblo, el cristianismo desarrolló su mensaje apostólico con una predicación de contenido universal. El islam, por su parte, recrudeció el universalismo ofensivo transformándolo en un modo político-militar de expansión. ¿Qué formas conflictivas pueden ser asimilables a los tres monoteísmos? 
Sloterdijk describe su postura dentro de un sistema de diferentes posibilidades, desde los contextos del antipaganismo, el antijudaísmo, el antiislamismo y el anticristianismo, a los que se añaden divisiones internas: característico del judaísmo fue un separatismo soberanista con rasgos defensivos; del cristianismo, la expansión mediante la misión; y del islam, la guerra santa. En el presente se requiere que las tres religiones conviertan la coexistencia en diálogo.

"Celo de Dios. Sobre la lucha de los tres monoteísmos"

Peter Sloterdijk

ISBN: 9788498414301

Siruela Ediciones, 2011

"Reflexiones sobre la cuestión judía"

Escrito en 1944, cuando aún no habían sido liberados los campos de exterminio, este ensayo, que ahora se publica por vez primera en España, analiza los orígenes y fundamentos del pensamiento antisemita y su transmisión a una sociedad pequeño-burguesa que creyó encontrar en sus planteamientos las causas de su malestar social. 

Reflexiones sobre la cuestión judía es una obra que fundamenta a cada instante su vigencia, que abre un diálogo indispensable en la actualidad sobre cuestiones como los nacionalismos, el fundamentalismo religioso o los totalitarismos y sus consecuencias. 

«Si un hombre atribuye la totalidad o parte de las tribulaciones de un país así como las suyas propias a la existencia de “elementos” judíos en la sociedad, si propone resolver el “problema” privando a los judíos de algunos de sus derechos, apartándolos de ciertas actividades de ámbito económico y social, expulsándolos del territorio o exterminándolos a todos, se dice que ese hombre tiene opiniones antisemitas.» JEAN PAUL SARTRE

"Reflexiones sobre la cuestión judía"

Jean-Paul Sartre

ISBN: 978-84-322-2798-1

Seix-Barral, 2005

"Fima"

Efraim Nomberg, Fima, tiene cincuenta y cuatro años y vive en Jerusalén. Huérfano de madre desde los diez, mantiene una complicada relación con su padre. Tras haber creado muchas expectativas como estudiante de historia y, después, como poeta, su existencia se llena de pronto de renuncias. Fima es un hombre contradictorio: atento y distraído, melancólico y entusiasta, algo dejado en su aspecto físico, pero muy querido por sus amigos, sobre los que ejerce una extraña fascinación. Sólo se exalta cuando habla de política y critica al gobierno israelí por la miopía con que trata la cuestión de los territorios ocupados. Ésta es su historia, una historia por la que transitan los personajes más disparatados: Baruj, su padre, famoso fabricante de productos cosméticos, Yael, su ex mujer, Nina, su amante, y el pequeño Dimi, hijo de Yael, al que Fima considera un poco su hijo.

"Fima"

Amos Oz

ISBN: 978-84-9841-108-9

Ediciones Siruela, 2007

"Más allá del tiempo"

«Callados estuvimos esperando la mañana. Una mañana que no llegaba. La sangre no corría por nuestras venas. Me levanté, te envolví en una manta, me agarraste la mano, me miraste a los ojos: el hombre y la mujer que un día fuimos inclinaron la cabeza en señal de despedida.»

Esa fue la mañana en que un hombre y una mujer perdieron a su hijo. Ahora, cinco años después, él emprende una marcha desesperada más allá del tiempo para encontrarse con ese joven que ya no habla, ya no sonríe... ya no es. En el camino le acompañan otros peregrinos, todos buscando a sus hijos, desafiando a la muerte y aprendiendo a morder el dolor.

Usando las palabras como anclas para no caer en la locura, Grossman ha querido cerrar una historia que empezó con La vida entera, y nos lleva a lugares donde solo el genio de un gran escritor puede caminar.

"Más allá del tiempo"

David Grossman

ISBN: 9788426420985

Lumen